2015 het jaar dat ISIS duidelijk maakte dat het ook in Europa is – Vervolg 2

Pakkende gebeurtenissen

In deze wereld waar er zo veel is dat ons in verleiding kan brengen zijn er de fundamentalisten die ons doen willen geloven dat als die hebbedingen het kwaad zelve zijn. Er schuilt natuurlijk wel een gevaar in dat het materialisme onze ziel kan doden, maar onze geest kan ook sterker zijn dan onze innerlijke lust.

Telkenmale als er iets emotioneel pakkends gebeurd, zoals deze aanslagen in november te Parijs, of bij ernstige natuurrampen krijgen wij steeds een hele hoop vragen binnen en willen ook meerdere die zich christen noemen God in twijfel trekken en beargumenteren waarom ze op aarde zijn. Dat zou natuurlijk onze kapitalistische tijdgeest kunnen markeren waar in alles uitgelegd moet kunnen worden en alles moet gerechtvaardigd kunnen worden.

Ruzie om godheden

In onze cultuur gaat het minstens om twee goden, om niet te zeggen drie goden, die voorhanden zijn:

1. de mammon: de god van „ik eerst” en de bonussen. Bij deze god gaat het om geld, macht en uiteindelijk slavernij.
2. Daartegenover staat de God van de Bijbel, Die spreekt over bevrijding uit de slavernij van Egypte.
3. Maar een derde godheid wordt meestal over het hoofd gezien, al is zij de boosdoener waarom er zo veel Islamieten een verkeerd beeld hebben van het Christendom. Die godheid is namelijk een zogenaamd drie-ene god, welke eeuwen geleden het daglicht zag onder de toegevingen van de Christenen aan Konstantijn de Grote. In het Christendom komen wij namelijk nog steeds veel “Ongelovige Thomassen” tegen, die nog altijd blijven negeren wat  Jezus over zichzelf en over zijn God zegt.

Anno 2015 is het die laatste godheid die voor trammelant zorgt bij sommige fanatiekelingen die eigenlijk nog nooit de Bijbel noch de Koran echt goed gelezen hebben. Maar de Koran heeft voor hen toch het pleit gewonnen voor de religieuze boeken en zij hebben hun religieuze leiders hen allerlei dingen laten inprenten dat dat Heilig Boek zou vertellen en waar zij gevolg aan zouden moeten geven. De vraag is in welke mate zij hun geest wel willen open stellen voor Gods Woorden. Indien zij hun hart helemaal zouden open stellen zal God hen ook benaderen en naar Zijn kennis van hun hart inzicht geven. De Heilige Geest heeft Zijn Kracht bij miljoenen mensen gebruikt om hen tot de overtuiging te brengen dat we in de Heilige Geschriften te doen hebben met het spreken van de levende God. aldus zouden wij ons niet al te bang moeten maken voor een Islamisering indien wij zelf voldoende in dat Woord van God, de bijbel geloven en er naar leven, zodat ons voorbeeld de anderen kan aantrekken.

Veel Islamieten wijzen natuurlijk op de valse leerstellingen in het Christendom, waarbij men in bepaalde denominaties naast een verering van een drie-eenheid ook nog eens een verering van andere mensen dan Christus Jezus kan zien, zoals meerdere heiligen of apart geplaatste menselijke wezens (bijv.Maria).

Een wereld vol aanslagen

Kenianen onderweg te Matatu

Boko Haram, wiens naam betekent in de lokale taal “Oplichting is zondig”, om fraude of oneigenheid te benoemen, zoals de verplichte ‘westerse scholing’ die onder Engels koloniaal bestuur werd opgezet in het noorden van Nigeria. Hoewel Boko Haram zich verzet tegen westers onderwijs, is dit verzet niet hun hoofddoel.

Vele Europeanen vrezen dat nu het ergste is gebeurd met de aanslagen in Parijs maar vergeten dat in Afrika sinds 2011 meer dan 21.000 mensen zijn omgekomen bij meer dan 4000 terroristische aanslagen in dat continent. Uit de Global Terrorism Database van de Universiteit van Maryland in de VS blijkt dat het aantal aanslagen sinds tien jaar sterk groeit in Afrika.
De operaties van Boko Haram hebben geleid tot interne ontheemding van 1,2 miljoen mensen. Meer dan 200.000 Nigerianen vluchtten naar Kameroen, Tsjaad en Niger. In Kenia resulteerden de acties van Al Shabaab in een inkomstendaling van 25 procent in de toerismesector, een belangrijke sector voor werkgelegenheid en inkomen.

Het is arrogant te denken dat wij in het Westen dat gewelddadig extremisme zomaar eens de kop in zouden kunnen drukken. Datgene wat geen grenzen kent, kan overal kiemen, opgroeien en onverwachts toeslaan. Wel is het algemeen geweten, uit onderzoek, dat sociaaleconomische factoren bijdragen aan de radicalisering van jongeren. Een mooi voorbeeld is België waar men vandaag armoede kan vinden op 1 op de 5 gezinnen en waarbij de allochtonen zich dikwijls nergens meer thuis voelen en geperst tussen de verschillende culturen een cultuurshock ondergaan of revolteren tegen onze westerse maatschappij die voor hen geen antwoorden schijnt te brengen.

Wereld van miskenning

Het feit is dat de mens zichzelf wil erkend zien. Hij wil zich een plaats toegeëigend krijgen in de maatschappij waarin hij vertoeft. voor de mens is het zeer belangrijk wat deze persoonlijk kan ervaren. Indien zijn groeipotentieel belemmerd wordt vindt hij zich meer en meer gefrustreerd en zal hij uitwegen zoeken. Vandaag zien wij dat sommigen als een in een hoek gedreven wild dier te keer gaan. De hindernissen die voor hen voorliggen lijken hen te veel, maar in de scholing van bepaalde fundamentalistische imams kunnen zij elementen vinden die hen de mogelijkheid zullen geven zich zelf te verhogen in de maatschappij en hen (volgens hun) aan imago of aanzien zal doen winnen.

Het is wanneer mensen verblind geraken door valse leerstellingen en als zij op kosten van hun medemensen een of andere egoïstische voldoening gaan verschaffen, of iets zelfzuchtigs ondernemen dat zij het voor de anderen moeilijk maken en voor hen zelf een valse wereld creëren, die later op een bepaald ogenblik ook zal gaan instorten.

Als maatschappij moeten wij er van bewust zijn indien wij zulk een elementen onze samenleving negatief laten beïnvloeden dat zij daar dan ook aan ten onder kan gaan. Hierdoor zal men namelijk in een spiraal terecht komen waarbij de negativiteit zegeviert en een wereld zal geschapen worden die vol hindernissen zal zijn voor onze ontwikkeling.

Radicalisering en terrorisme

Wil men radicalisering tegen gaan moet men eerst de armoede tegen gaan en vervolgens een degelijk onderwijs aan bieden dat kansen op werk voor jongeren uit gemarginaliseerde groepen kan aanbieden en moet men die mensen een waardigheid geven waar zij trots op kunnen zijn.

‘Vanwege de aanslagen door IS klinkt alom de roep om vergelding. Jezus leert ons in de Bergrede een andere reactie: bid voor je vijanden, zegen wie jou vervloeken enzovoort. Aan de andere kant leert de Bijbel ook dat de overheid het zwaard voert. Welk bijbels standpunt zouden christenen nu vanuit de Bijbel moeten prevaleren in de reactie van het westen op IS?’

stellen meerdere lezers. Ook zijn er velen bang dat het niet enkel bij bomaanslagen zal blijven maar dat de volgende stap chemische wapens zullen zijn.

„Het terrorisme is veranderd”,

zegt Brad Roberts van het Amerikaanse Institute for Defense Analyses.

„De traditionele terroristen wilden politieke concessies. Maar nu zeggen sommige groepen dat hun voornaamste doel massamoord is. Dat maakt biologische wapens aantrekkelijk.”

Is het moeilijk aan zulke wapens te komen? Het tijdschrift Scientific American zegt:

„Je kunt zonder al te veel gevaar voor jezelf biljoenen bacteriën kweken met een uitrusting die niet ingewikkelder is dan een gistingsvat en een op eiwit gebaseerde kweek, een gasmasker en een plastic schort.”

Wanneer de ziektekiemen eenmaal gekweekt zijn, is het vrij gemakkelijk ze te verspreiden. De slachtoffers zullen pas na een dag of twee merken dat er een wapen in werking is gesteld. En dan zou het wel eens te laat kunnen zijn.

Miltvuurinfectie aan de onderarm

Na de novemberaanslagen heeft de Franse regering dadelijk een verhoging van antistoffen reserves tegen Antrax (miltvuur) voorzien. Dat  eenvoudig te maken bacterieel gif is volgens zeggen een voor de hand liggende keuze als biologisch wapen. Deze ziekte dankt haar naam aan het Griekse woord voor houtskool — iemand die in contact is geweest met vee dat met antrax besmet is, krijgt namelijk zweren op de huid waarop zich zwarte korsten vormen. Defensiedeskundigen maken zich meer zorgen over de longinfecties die het gevolg zijn van het inademen van antraxsporen. Bij mensen heeft besmetting met antrax een hoog sterftecijfer.

Waarom is antrax zo’n doeltreffend biologisch wapen?
De bacterie is gemakkelijk te kweken en zeer resistent. Het duurt enkele dagen voordat de slachtoffers het eerste symptoom vertonen, namelijk een grieperig gevoel en vermoeidheid. Daarna komen hoest en lichte borstklachten. En dan volgen ernstige ademnood, shock, en binnen enkele uren de dood.

Wat opvalt met machtswellustigen is dat zij domeinen willen veroveren en dat de gewonnen goederen belangrijker zijn dan de mensen. Daarom zal een atoomwapen niet voor de hand liggen want bij zulk gebruik zal de streek veel te lang onbereikbaar zijn voor de eigen troepen en zal men te veel zorgen hebben met omliggende slachtoffers van de bestraling.

Het tragische verlies van mensenlevens is het duidelijkste gevolg van terrorisme. Maar er kan nog veel meer uit voortvloeien. Terrorisme kan het vredesproces in probleemgebieden op aarde tenietdoen of vertragen. Het veroorzaakt, verlengt of verhardt conflicten, en het versnelt de geweldsspiraal.

Terrorisme kan ook invloed hebben op nationale economieën. Regeringen worden gedwongen enorme hoeveelheden tijd en middelen aan de bestrijding ervan te besteden. Alleen al in de Verenigde Staten bijvoorbeeld werd voor het jaar 2000 ruim tien miljard dollar uitgetrokken voor terrorismebestrijding.

Of we het nu merken of niet, terrorisme is op ons allemaal van invloed. Het beïnvloedt de manier waarop we reizen en de keuzes die we maken wanneer we reizen. Het dwingt landen over de hele wereld grote hoeveelheden belastinggeld te besteden aan het beschermen van bekende figuren, belangrijke installaties en burgers.

De vraag blijft dus: Is er een blijvende oplossing voor de plaag van het terrorisme?

Waarom terrorisme?

Terrorisme is systematisch, voorbereid en bewust gepland. De tol aan doden en gewonden die er het gevolg van is, vormt niet het hoofddoel. Zo’n bloedbad is een middel om het doel te bereiken; het maakt deel uit van de sfeer van angst en vrees die de terrorist wil scheppen om gezag te ondermijnen en gehoor te krijgen voor zijn specifieke zaak.
Hier volgen enkele factoren die ten grondslag liggen aan de gewelddadige acties van terroristen.

Haat.

„Terrorisme . . . wordt gevoed door haat”,

zei Louis J. Freeh, hoofd van de Amerikaanse Federale Recherche (FBI).

„Zij die een dergelijke haat koesteren, leven in een wereld gekleurd door fanatisme, met schakeringen van samenzwering, en ingelijst in onwetendheid.”

Onderdrukking.

„Zeker, er zijn leiders van groeperingen en landen wier irrationele doel de vernietiging van andere culturen is”,

schrijft Stephen Bowman in zijn boek When the Eagle Screams.

„Maar het is ook duidelijk dat terrorisme voor een groot deel geboren is uit wanhoop.”

Frustratie.

„In veel gevallen . . . is de voornaamste beweegreden van een terrorist oprechte frustratie over schijnbaar niet te veranderen politieke, sociale en economische krachten”,

merkt de uitgever van het boek Urban Terrorism op.

Onrecht.

„Terrorisme is een symptoom van een probleem, niet de werkelijke oorzaak”,

merkt Michael Shimoff op in zijn verhandeling „The Policy of Terrorism”. Hij zegt verder:

„Ons doel op de lange termijn dient het uitbannen van de onderliggende sociale en politieke oorzaken van terrorisme te zijn. . . . Gelijktijdig met onze acties tegen terrorisme moeten we ons net zo krachtig inspannen om vrijheid, waardigheid, gerechtigheid en menselijke waarden te bevorderen. Alleen wanneer die krachtsinspanningen effectief zijn, zullen we onze antiterreurorganisaties kunnen ontmantelen.”

Voorheen voorzegd en opgetekend voor de toekomst

De oorzaken en de geschiedenis van het terrorisme hebben de waarheid bewezen van de bijbelse uitspraak:

’De ene mens heeft over de andere mens geheerst tot diens nadeel’ (Prediker 8:9).

De bijbel heeft zelfs de eigenschappen voorzegd die terrorisme in de hand hebben gewerkt. Er staat:

’In de laatste dagen zullen er kritieke tijden aanbreken, die moeilijk zijn door te komen. Want de mensen zullen zichzelf liefhebben, zonder natuurlijke genegenheid zijn, niet ontvankelijk voor enige overeenkomst, kwaadsprekers, zonder zelfbeheersing, heftig, zonder liefde voor het goede, verraders, onbezonnen, opgeblazen van trots.’ — 2 Timotheüs 3:1-4.

De realiteit is dat menselijke pogingen om terrorisme te bestrijden, hoe oprecht ze ook zijn, niet met succes de oorzaken kunnen aanpakken. De bijbel merkt heel realistisch op:

’Het is niet aan de aardse mens zijn weg te bepalen. Het staat niet aan een man die wandelt, zelfs maar zijn schrede te richten’ (Jeremia 10:23).

Maar hoewel de mens niet bij machte is het terrorismeprobleem op te lossen, is God daar beslist wel toe in staat.

De oplossing

Degenen die onrechtvaardig behandeld of onderdrukt zijn en die zich gefrustreerd voelen, kunnen troost putten uit de betrouwbare belofte in de bijbel:

„De oprechten zijn het die op de aarde zullen verblijven, en de onberispelijken zijn het die erop zullen overblijven. Wat de goddelozen betreft, zij zullen van de aarde zelf worden afgesneden; en wat de verraderlijken betreft, zij zullen ervan worden weggerukt.” (Spreuken 2:21, 22.)

Deze belofte van God zal binnenkort worden verwezenlijkt. Degene die Hij als Heerser heeft aangesteld, de regerende Koning Jezus Christus, zal daarop toezien. Een bijbelse profetie zegt over Christus:

„Hij zal niet richten naar wat zijn ogen alleen maar zien, noch terechtwijzen naar wat zijn oren slechts horen. En met rechtvaardigheid moet hij de geringen richten, en met oprechtheid moet hij terechtwijzing geven ten behoeve van de zachtmoedigen der aarde.” (Jesaja 11:3, 4.)

Ja, Gods Zoon, Jezus Christus, zal binnenkort een eind maken aan alle onrecht en ook aan allen die er verantwoordelijk voor zijn. In Gods rechtvaardige nieuwe samenstel zullen terrorisme en elke vorm van geweld tot het verleden behoren. Dan zal iedereen op aarde in zekerheid leven, vrij van vrees voor enig kwaad. (Openbaring 21:3, 4)

Terwijl wij uitkijken naar die glorierijke tijd moeten wij alles in het werk stellen dat meer mensen Jehovah, de enige Ware God leren kennen en gaan beseffen dat wij best naar Zijn normen en waarden leven om samen gelukkig te zijn.

+

Voorgaand:

2015 het jaar dat ISIS duidelijk maakte dat het ook in Europa is

2015 het jaar dat ISIS duidelijk maakte dat het ook in Europa is – Vervolg 1

Tekenen te herkennen in Tijden der Laatste dagen

Politiek en macht eerste prioriteit # 3 Verhoging van Maria en de Heilige Geest

++

Aanvullende lectuur

1. Materialisme, “would be” leven en aspiraties #3
2. Materialisme, “would be” leven en aspiraties #6
3. Materialisme, “would be” leven en aspiraties #8
4. Wanneer de jongere oor kreeg voor Arabische klanken
5. Bent u op zoek naar antwoorden en Bent u op zoek naar God
6. Echte boodschap van redding niet ver te zoeken
7. Leren kennen van Hem die het hart kent
8. Ongelezen bestseller
9. Woorden gesproken door de Eeuwige tot de mensheid
10. Opgetekend in je hoofd wat is neergetekend
11. God of een god
12. Een Drievoudige God of simpelweg een éénvoudige God
13. God is geen mens
14. Groot Drie-eenheidsdebat
15. Doctrine van de Drievuldigheid
16. Calvijn worstelde ook met de drie-eenheidsleer
17. Heidense invloeden op het trinitarisme
18. Schepper en Blogger God 7 Een Blog van een Boek 1 De Blogger geloven
19. Uitdagende vordering 1 Wiens Woord
20. Uitdagende vordering 4 Goddelijk geïnspireerd 3 Zelf-consistente Woord van God
21. Gods vergeten Woord 5 Verloren Wetboek 4 De ‘katholieke’ kerk
22. Kroniekschrijvers en profeten #4b Vroege of Grote Profeten
23. Bijbel, zwaard van de Geest in de eenheid van het geloof en van de kennis van de Zoon van God om tot een volkomen mens te komen
24. Bijbel, Gods Woord ingegeven nuttig tot lering, tot bestraffing, tot verbetering en tot onderwijzing
25. Hashem השם, Hebreeuws voor “de Naam”
26. Hoe ziet God er uit
27. De uitstraling van God en zijn pleitbezorger
28. Met wie kan je hem vergelijken
29. Ongelovige Thomassen, Jezus en zijn God
30. De verkeerde held
31. Wie is Jezus volgens Prof. Buzzard
32. Christus verwekt door de Kracht van de Heilige Geest
33. Jezus van Nazareth #3 De Zoon van God
34. Jezus van Nazareth #5 Zijn Unieke persoonlijkheid
35. Jezus van Nazareth #6 Zijn unieke macht
36. Wie zijt Gij, Here?
37. Niet goddelijkheid van Christus toch
38. Joodse interpretatie van Zoon van God
39. Joodse Wetten en Wetten voor Christenen
40. Hoe kijken trinitariërs op tegen het gelijk christus worden
41. Wat Jezus Deed: Wanneer waarheid niet het doel is & Belangrijkste dingen eerst
42. Christenen
43. Bekeerlingen en omgang
44. Moslims, Christenen en Gratis Heilige Boeken
45. Hermeneutiek om uit te dragen #6 Geen Excuus
46. Hermeneutiek om uit te dragen #8 Tegenspraak
47. Hermeneutiek om uit te dragen #9 Fundamentalisme
48. Op zoek naar spiritualiteit 5 Vrucht van de geest
49. Op zoek naar spiritualiteit 6 Spiritualiteit en gebed
50. De nacht is ver gevorderd 1 Voorwoord
51. De nacht is ver gevorderd 2 Studie 1 Zijn het de laatste dagen? 1 Intro
52. Meeslepen of laten verleiden
53. Goede mensen en verborgen christenen
54. Belang van rechtvaardigheid gekend bij Nederlanders
55. Zeggingskracht van beelden in de Bijbel #5 Voorafschaduwing
56. Vertrouwen, Geloof, Roepen en Toeschrijving aan Jehovah #10 Gebed #8 Voorwaarde
57. Vertrouwen, Geloof, Roepen en Toeschrijving aan Jehovah #18 Volbrenging
58. Waarom God lijden toe laat
59. God wordt heerser van onze passies
60. Woord zonder boeien vol van kracht
61. Jood of Christen zijn
62. Een vergadering omtrent aan te houden gedrag en te houden handelingen
63. Zorg dragen om als Christus te worden
64. Hoe de Satan vandaag rond toert
65. Being Charlie 1
66. Ingrijpende gebeurtenis en Gespannen kabel
67. Fundamentalisme en religie #1 Noorwegen
68. Fundamentalisme en religie #2 Frankrijk en België
69. Fundamentalisme en religie #3 Vluchtelingen en racisme
70. Fundamentalisme en religie #4 Verdrukking
71. Fundamentalisme en religie #5 Verguisde Koran
72. Fundamentalisme en religie #6 Versplintering
73. Is Islamfobie uitgevonden door fundamentalistische regimes
74. Sharia een kwaad voor Islam
75. 15 jaar cel geëist voor leider Sharia4Belgium
76. Woede en wraak
77. God roept de gekwalificeerden niet
78. Zaai en oogst in de tuin van uw hart
79. Geduld is het vermogen om af te tellen voor explosieven te laten ontsteken
80. Zachtaardige harten zijn stilletjes zachtaardig.
81. Hij die glimlacht in plaats van te razen is altijd sterker
82. Denkend aan de hulpbehoevenden
83. Kerkgroei en samengaan
84. Gevolgen van beperkingen van vrijheid in Turkijë
85. Hoop zal niet worden beschaamd
86. Verlichting door Gods Geest
87. Hij heeft de Pneuma, de Kracht van Hem gegeven
88. Geest van God geeft liefde, hoop en vrijheid
89. Onder de Geest blijven
90. Zeker zijnde van Bevrijding
91. Volharden, Bijbelstudenten en Ondersteuning
92. Hoe zullen de doden weer levend gemaakt worden?

+++

Verder aanvullende lectuur:

1. In tijden van hoax aanslagen worden de bepaalde types op een heldenschild getild
2. Goed artikel over de beweegredenen van #IS: ‘Het brute geloof van IS’ #trouw #radicalismeIS #mondialestrijdtegenongelovigen #eu
3. 1-8-2015 Demonstratie: Solidariteit met de Koerden. Nee tegen IS en Erdogan!
4. Al Qaida is nu echt dood
5. Waarom gebeurt dit allemaal?
6. Het past in een patroon
7. Nederlanders & Zelfspot
8. Ontwikkelingshindernissen
9. Wat menselijkheid naast het mens-zijn
10. Een kattebelletje in de kantlijn
11. Een kloof? En de mbo’ers dan?
12. Verdienen en verdienen
13. Modern ambacht
14. Kenny B’s erkenning in buitenland
15. Waar zit het verschil?
16. Voor persoonlijke ontwikkeling is moed nodig
17. Niemand is vrij: Het ‘allochtone’ meisje
18. Het ongehoord woord // Twee maten en twee gewichten
19. Onrechtelijk onrecht dat onrechtvaardig kan zijn
20. Sensatiezucht versus onrecht
21. Stop it Now !
22. Liefde is groter dan haat
23. Der Terrorismus in der Welt
24. Die Scharia – das göttliche Schild und Schwert des Propheten Mohammed …
25. Islamischer Staat: Anweisung, wie Frauen zu vergewaltigen sind
26. Die Kinder des Kalifats
27. Deutsche Dschihadisten in Somalia
28. Rillers uit Rigter: Rigters 19, Die Leviet en sy byvrou.
29. Rillers uit Rigters: Rigters 4, Jael en Sisera (en Jesus)
30. Materialisme històric
31. Comment abolir la propriété privée aujourd’hui?
32. 9. desember – Om mange ting og tang

 +++

Related articles

• Bible Daily Devotional – Putting God first: Haggai
• Viral video captures man tearing Koran at Wright State
• Islam and Nazism compared
• Religious Replicates
• Fundamental Transformation? Obama To Flood US With Muslim ‘Refugees’
• War against Insurgency: Be cautious of implications – Catholic Archbishop urges Buhari
• Boko Haram insurgency un-Islamic, says Sultan
• Exclusive Interview with “Ghost Sec” Fighting ISIS on Social Media
• How Europe’s Refugee Crisis Was Years in the Making
• Glo, Conoil, UNILAG hail Muslims at sallah

Politiek en macht eerste prioriteit # 3 Verhoging van Maria en de Heilige Geest

In de vorige artikelen hebben we gezien dat geestelijken van de late derde en vroege vierde eeuw, zoals Athanasius, hun politieke invloed gebruikten om hun geformuleerde ideeën over de Drie-eenheid door te drukken zodat  op het Concilie van Nicea (325) werd besloten dat de Vader en de Zoon “van dezelfde substantie” moesten zijn. 
In het Westen had men Hilarius van Poitiers ( ca. 315 – 367), en in het Oosten Basilius van Caesarea, ook Basilius de Grote[1] (c.330-379), Griekse prelaat, bischop van Caesarea in Cappadocia, en één van de Vier Vaders van de Griekse Kerk met zijn broer Gregorius van Nyssa en zijn beste vriend Gregorius van Nazianze (c.330-390) die de Nicene formule van de orthodoxe leer van de Drievuldigheid (Drie-eenheid) bleven verdedigen en de Niceense geloofsbeleidenis interpreteerden met God als één wezen in drie hypostasen als een te nemen voorwaarde om christen te zijn. Het niet-christelijk idealisme met zijn hoge morele en esthetische niveau boeide hen en men kan zich indenken dat de beleving van de heidenen door hun verering van meerdere goden een grotere devotie bleek te verwezenlijken. De kerkvaders van die tijd waren er van overtuigd dat de toelegging voor een verering van meerdere goden de kerk tengoede zou komen en daarom opteerden zij voor de gratie van de machtshebbers met instemming voor hun godendom te transplanteren naar hun christelijke figuren, zodat de Maagd Maria en andere heiligen ook vereerd konden worden.

De wijding van Hilarius van Poitiers ook gekend als de ‘Athanasius van het Westen’ – Prent uit een 14e eeuws manuscript.

Het arianisme was een belangrijke levensbeschouwelijke stroming. Ook de keizer van het West-Romeinse Rijk, Constantius II, was het arianisme vriendelijk gezind. Hilarius verzette zich tegen de door de keizer geëiste veroordeling van kerkvader Athanasius en daarmee van de geloofsbelijdenis van Nicea, waaraan andere Gallische bisschoppen meededen, en werd daarom naar Klein-Azië verbannen (356–359). In deze periode schreef hij zijn hoofdwerk, De Trinitate (‘Over de Drievuldigheid‘). In zijn De synodis seu de fide orientalium (‘Over de synoden of de geloofstrouw van de Oosterse bisschoppen’) gaf hij daar een historische toelichting bij.
In het Griekse Oosten geraakte hij nog veel beter thuis in de christologische strijd en deze zette hij, in 360 teruggekeerd, in Gallië voort, in de eerste plaats tegen Saturninus van Arles op een synode te Parijs (361) en enige jaren later – met weinig onmiddellijk succes – tegen Auxentius van Milaan.

Voorafgaand: Politiek en macht eerste prioriteit #2 Arianisme, Nestorianisme en Monofysitisme

De vroege dagen van het Christendom

2.2.3 Politiek en macht de eerste prioriteit: Verhoging van Maria en de Heilige Geest

De keizer Constantinus voltooide wat Paulus was begonnen –  een wereld vijandig aan het geloof  waarin Jezus had geleefd en wasgestorven. De Raad van Nicea of Oecumenische Concilie in Nicea in 325 bepaalde dat de Kerk en de Synagoge niets gemeenschappelijk zouden moeten hebben, en dat wat er ook van de eenheid van God en van de vrijheid van de mens sloeg of een Joods aspect van verering aanbood, van het Katholiek Christendom moest worden geëlimineerd. Alles wat er maar op zou kunnen wijzen dat Jezus zijn leer op de Joodse leer  zou geschoeid zijn wenste men te verwijderen. Mits vele Joden de volgers van Jezus toch als een Joodse sekte beschouwden, zou het niet moeilijk zijn om  door zich te ontdoen van de Joodse verbondenheid zich als een nieuwe godsdienst te laten opmerken.

De overdracht van de zetel van macht van Rome tot Constantinopel, en het oprichten van het Oost Romeinse Rijk onder Constantinus I gaf aan Klein-Azië, en vooral aan Constantinopel, een belangrijk belang in de geschiedenis van de Kerk voor verscheidene eeuwen. De zeven oecumenische Raden van 325 tot 787 waren allen gehouden in die stad of in haar buurt, en de doctrinaire controversen op de Drievuldigheid en de persoon van Christus werden voornamelijk gedragen in Klein-Azië, Syrië, en Egypte.

Het geërodeerde rots-standbeeld van de godin Cybele op de berg Sipylus, op een vroeg 20ste-eeuwse Franse postkaart

Niet ver van Frygië (ook vaak als Phrygië gespeld) in het midwesten van de Anatolische hoogvlakte in Klein-Azië werd Montan of Montanus geboren in Ardaban (Misië) (?- 195), die zich ontdeed van zijn priesterschap van de godin Cybele en zich geroepen vond om als de profeet uit te geven als de trooster, de Parakleet, van wie Jezus beloofd had dat hij hem in de laatste dagen zou sturen.

De Romeinse Staat keurde en ontwikkelde een bepaalde vorm de cultus van de goddelijkheid van de Staat van Frygië goed. Alsook werd deze door Griekse kolonisten van Klein-Azië aangepast, en werd ze verder verspreid van daar naar het  vasteland Griekenland en zijn verdere westelijke kolonies rond de 6de eeuw vGT. In Rome, werd Cybele Magna Mater („Grote Moeder“) genoemd.  Om priester of priesteres te zijn moest men zich castreren en werden Gallos of Galli genoemd. Deze barbaarse verminking werd gerechtvaardigd door de mythe over Attis, de god van de vruchtbaarheid en minnaar van de Grote Moeder, die zichzelf ontmande onder een dennenboom. Cybeles ‘priesteressen’ gingen de uitgelaten festiviteiten voor in ceremonies met veel drank en wilde muziek, waarbij zij, en veel van haar fanatieke volgelingen, zichzelf met messen sneden. De feesten werden in grote processies gevierd nog tot 268 n.Chr. Ook de Nijldelta godin Isis (Grieks) of Aset (Egyptisch Au Set), dochter van Geb en Nut, de god van de aarde en de godin van de hemel geraakten meer verweven met de christelijke gedachten. De Egyptische Moedergodin Isis stond bekend als vruchtbaarheidsgodin zoals Cybele die in de verering werd opgenomen als evenbeeld van Maria, de moeder van Jezus, zodat deze als de ‘moeder van God’  in de cultus kon worden vereerd.[1]

De Romeinen schreven hun succes tegen Carthago tijdens de Punische Oorlogen toe aan de verheerlijking van Cybele en meerdere volgelingen en gelovigen na Montanus dachten dat hun verzoeken aan de Magna Mater of ‘Moeder Gods’ in vervulling gingen door hun toewijding aan haar.

Toen Montanus zich had bekeerd tot het Christendom nam hij de cultus van zijn godin mee over en nadat hij in een trance was gevallen begon hij aan „het profeteren onder de invloed van de Geest.“ Hij werd spoedig vergezeld door twee jonge vrouwen, Prisca, of Priscilla, en Maxirnilla, die ook aan voorspellingen begonnen. Hij kreeg het bericht dat Christus spoedig zou terugkeren en dat de Heilige Geest nu zou regeren.

Als profeet van God, overtuigd dat de Parakleet door hem sprak, kondigde Montanus de steden van Pepuza en Tymion in west-centraal Frygië aan als plaats van het Nieuw Jeruzalem. Hiervoor maakte hij het grotere Pepuza tot zijn hoofdkwartier. Zijn aanhangers, de Montanisten wachtten op de komst van de Heilige Geest om de plaats van de zoon in te nemen en een meer perfect Evangelie aan te kondigen. De Heilige Geest werd gemaakt tot het voorwerp van een exclusieve verering.

De Kerk moest die verering onderdrukken, maar zowel deze verering van de Heilige Geest als van Maria paste netjes in het raamwerk om de Heilige Drievuldigheid aanvaardbaar te maken. Door  de Anatoolse godin naar Maria te transponeren kon de moeder van Jeshua (Jezus) als de Magna Mater, de Grote Moeder, genomen worden en moest zij wel de moeder van God zijn en haar zoon Jeshua (Jezus) kon dan niet anders dan de reïncarnatie van God zijn. Nu kon zij ook tot de andere figuren  behoren als  „heilig“ of ‘apart geplaatste’ .[2]

Deze Maria verering en het maken van de Heilige Geest tot een godheid,  kwam de machthebbers ten goede en stimuleerde de handel van nog meer beeldjes en gekapte stenen.

Meer en meer werden allerlei figuren uit de heidense traditie overgenomen om als beeltenis plaats te nemen voor ‘heiligen’ uit de stroming van Jezus volgers. De anathema’s of artefacten dat in de oudheid door een bezoeker van een heiligdom aan een godheid werden geschonken geraakten alsmaar meer ingeburgerd in het christelijk geloof. Nu kon de Heilige Geest ook voorgesteld worden en kreeg deze ook een plaats op de offeraltaren en in gebedshuizen naast de vele andere artefacten die hun weg vonden in de gebedshuizen.

De Allerhoogste God, Elohim Jehovah, verafschuwt standbeelden of artefacten die vorm wordt gegeven door de mens voor verering. In het Oude Testament, werd reeds vermeld dat geen beeltenis van God hoorde gemaakt te worden. Voorwerpen die werden gebruikt voor votieve dienstenaanbod, mochten niet hergebruikt worden voor een profaan gebruik . Dergelijke voorwerpen moesten vernietigd worden. Deze voor vernietiging bestemde voorwerpen werden „vervloekt“ evenals gewijd of geconsacreerd. De gewijde beelden of anathema werden populair maar de  Apostel Paulus beschouwde ze ook als verwerpelijke standbeelden of steengravures die zouden moeten worden uitgesloten. Hij sprak over het aan de kaak stellen“ [anathema] of vervloeken „maar ook over het  „ aanbieden aan God“.Voor de eerste Christenen gold het bidden tot standbeelden als een misdaad.

De Apostel Paulus gebruikt de naam van die beeltenissen ook als de verwijzing van wat christenen zich niet mogen welgevallen. Aanbidding van beeltenissen is namelijk iets verwerpelijk voor God. Voor de Allerhoogste is het een vervloeking om met een menselijk ontwerp te worden vergeleken of uitgebeeld. Daarom gebruikt Paulus ‘anathema sit’ om uit te drukken dat “hij zij vervloekt” worde. Afbeeldaanbidders hoorden niet thuis bij de eerste christenen en werden ‘vervloekt’ of uit gesloten.  Eigenlijk zijn het afgodenaanbidders. In de betekenis van uitsluiting (excommunicatie, kerkelijke ban) is de formulering sinds de 4e eeuw tegen verschillende ketterijen gebruikt op particuliere en oecumenische concilies in de geijkte vorm “indien iemand dit of dat zegt (dat in strijd is met de besluiten van het concilie), hij zij in de ban is (anathema sit)”.[3]

Zij die hun liefde aan beelden of standbeelden toonden deden iets tegen de bevelen van God en toonden aan dat zij niet zo zeer hielden van Elohim de Hoogste God maar voorwerpen waren van afschuw en execratie aan alle heilige wezens. Voor de eerste Christenen waren zij zonder schuldgevoelens voor een misdaad die de strengste veroordeling verdient en konden zij als dusdanig niet meer deel uitmaken van de ecclesia. Bij zulke ‘verschrikkelijke daden’ moest overwogen worden hen uit de gemeenschap te verwijderen. Zij werden blootgesteld aan de zin van „eeuwige vernietiging van de aanwezigheid van de Heer“ want zij omhelsden geen blijvend geloof, zoals de zin was van geheel de mensheid vóór het zoenoffer, de rechtvaardiging en heiliging van het bloed van Christus dat de afkoop van zonden toestond.[4]

Cyrillus I van Alexandrië (Grieks: Κύριλλος Α΄ Αλεξανδρείας) (Alexandrië, 375-380 – Alexandrië, 27 juni 444) monnik en patriarch van Alexandrië van 412 tot 444. Fel bestrijder van het arianisme.

Het gebruik van het woord „anathema“werd verder gebruikt om een vloek en een gedwongen uitwijzing van de gemeenschap van Christenen te betekenen. Het werd overgenomen en werd de standaardtermijn in de kerk na de heilige Cyrillus van Alexandrië, die zijn 12 anathema’s tegen de afvallige Nestorius (in 413 GT) uitsprak. In de 6de eeuw, kwam het anathema als de strengste vorm van excommunicatie te betekenen dat een afvallige van de Christelijke Kerk formeel gescheiden werd en zijn doctrines veroordeeld; maar ook werd het gebruikt voor minder belangrijke excommunicaties, terwijl het vrije ontvangst van de sacramenten belemmerde, de zondaar verplichtend om zijn zondige staat door het sacrament van vergiffenis (Sacrament van verzoening) te rectificeren.

In de eeuw 4° hield men van de idee van de bewondering van de Heilige Geest en Magna Mater of Theotokos, de Griekse titel van Maria, de moeder van Jezus, vooral gebruikt in de Oostelijke Orthodoxe, Oosterse Orthodoxe, en Oostelijke Katholieke Kerken (het Oosters christendom). Haar letterlijke Nederlandse vertalingen omvatten `god-Drager ` ‘God baarster’ en `wie geboorte aan God’ geeft. De Raad van Ephesus die, in oppositie tegen hen werd verordend ontzegden Maria die de titel Theotokos („wie geboorte aan God“geeft) maar noemden haar Christotokos („wie geboorte aan Christus“ geeft).
In de theologische discussie over de natuur van Christus kwam het tot verschillend woordgebruik, dat voor verwarring zorgde. De mens Jezus maakte van Maria een antropotokos (Moeder van de mens Jezus), maar ook een theotokos (moeder van God). Volgens Nestorius (Nestorius van Constantinopel) kon het “eeuwig voortkomen van de Zoon uit de Vader” niet eeuwig via Maria voltrokken worden, en hij koos daarom voor de alternatieve term “christotokos” (moeder van Christus). Het leverde Nestorius een aanval van Cyrillus van Alexandrië op, die in de nestoriaanse Jezus een eenheid, die pas door de ontmoeting tussen de eeuwige Logos en de tijdelijke mens op grond van genade (van God) en vrije wil (van de mens Jezus) tot stand kwam. Hierin zou Jezus Christus niet pre-existent zijn en bovendien meenden sommigen (m.n. Dioscurus, opvolger van Cyrillus) dat de benadrukte twee naturen in een persoon zou kunnen worden geïnterpreteerd als twee personen (Jezus en Christus) in een verschijning.
Athanasius van Alexandrië in 330, Gregorius de Theoloog in 370, Johannes Chrysostomos in 400, en Augustinus gebruikte allen theotokos.[5] (De formulering Theotokos werd op het anti-nestoriaanse Concilie van Efeze in 431 bevestigd.)

Een 18e-eeuwse Russische pictogram dat verschillende soorten van de Theotokos iconen voorstelt

Naast de incarnatie van God kon nu ook de Geest op de aarde komen en kon hij bemind of aanbeden worden. In 380 zouden anathema’s die door de overspelige Paus Damasus uitgesproken werden, in de Vierde Raad van Rome, de veroordeling uitspreken over hen die zouden ontkennen dat de Heilige Geest moest bemind worden  als de Vader en de Zoon door elk schepsel [6]. Deze anathema’s werden vernieuwd door Celestinus I en Virgilius, en de oecumenische raad van 381 in zijn symbool, dat zijn plaats in de liturgie nam, formuleerde haar geloof in de Heilige Geest, „Wie te samen met de Vader en de Zoon is bemind  en verheerlijkt.“ Deze uitdrukkingen wijzen op de eenheid van de bewondering van de Vader, de Zoon, en de Heilige Geest; namelijk dat de één of andere Persoon van de Drievuldigheid kan bemind worden afzonderlijk maar niet met de uitsluiting van de andere twee.

De idee van een Drievuldigheid, die, aangezien de Raad van Nicea in370, en vooral door Basilicum de Grote of Basilius van Caesarea, ook Basilius de Grote en Vader van het Oosterse Monastieke Leven genoemd, (ca. 330 – 379) , het Katholieke dogma was geworden, werd natuurlijk niet alleen door Joden tegenstrijdig aan hun monotheïstisch geloof beschouwd. De echte studenten van de Bijbel vonden geen reden om in zulk een onderwijs te gaan. Voor hen was de Bijbel duidelijk met woorden zoals “de zoon van God”. Het werd nog slechter wanneer bepaalde Christenen ook deze drie-Ene God, `God de zoon‘ `God de Vader‘ samen met de God „de Heilige Geest [“ Ruaḥ Ha-Ḳodesh“]opvatten als een vrouwelijk wezen dat, haar parallellen had in al de heidense mythologieën.[7]

De respons op de Nieuwe Profetie bracht nog een splitsing onder de christelijke gemeenschappen, en vooral de meer orthodoxe geestelijkheid vocht hard om deze stroming te onderdrukken. Men geloofde dat de Frygische profeten werden bezeten door boze geesten, en dat zijn twee profetessen Maximilla en Priscilla, vrouwelijke presbyters, voorbeelden waren van mislukt exorcisme.

Montanisten, die in de tweede eeuw predikten, en uitkeken naar de komst van de Heilige Geest om  de plaats van de Zoon in te nemen en een meer perfect Evangelie aan te kondigen, gaven zeer veel aandacht aan droomduidingen en extase-ervaringen. Bij hen valt het eindtijd denken vooral op. Hun eindtijdverwachting legde hen een sobere levensstijl op met een strikte publieke en individuele moraal , vol vasten, seksuele onthouding, boetedoening, loslaten van het huwelijk en bereidheid tot het martelaarschap.

Montanus zag zich als de laatste definitieve openbaring en Priscilla bezag zichzelf als allerlaatste  profetes waarna  slechts het einde zou komen.

Hun exclusieve verering van de Heilige Geest werd wel hoog geschat en als een aan te nemen element in de godsdienst verering. Zo kon Gods Kracht als derde persoonlijkheid gestaafd worden.

Na het overlijden van Priscilla in 179 zagen de mensen dat Jezus niet terug kwam en liet het nieuwe Jeruzalem op zich wachten waardoor  aan de eindtijdprofetieën een einde kwam, toch bleef het verder bestaan tot het meer te lijden kwam onder de strenge legislatie tegen het Montanisme door keizer Justinianus I die heerste van 527 tot 565. Enkele overgebleven groepen zetten de beweging echter voort tot in de 9° eeuw.

In 380 werd zo een vervloeking of banspreuk uitgesproken door Paus Damasus, op de Vierde Raad of Concilie van Rome. Er werd  uitgesproken dat wie ook maar zou ontkennen dat de Heilige Geest moet worden bemind worden als de Vader en de Zoon door elk schepsel, deze zou verbannen worden uit de Katholische Kerkgemeenschap.  Deze anathema’s werden vernieuwd door Celestinus I en Virgilius, en de oecumenische raad van 381. De anathemata als versierselen in de gebedshuizen werden nu als een vorm van devotie aangekondigd en de liturgische gewaden en symbolen als tekenen van macht.

De Oost-Romeinse / Byzantijnse keizer Theodosius I zag dat er iets moest gedaan worden om de verscheurde christelijke kerk tot een eenheidskerk te brengen. Alsook wenste hij zijn keizerlijke macht te gebruiken  om de nog zeer grote invloedrijke groep aanhangers van het arianisme, dat door het eerste oecumenische concilie in 325 in Nicea al als ketterij was veroordeeld, zoveel mogelijk uit te schakelen.

De Heilige Geest werd nu door nog meer mensen hoog geschat en als een te vereren persoonlijkheid aanschouwd. Het geloof in de Heilige Geest als gelijkwaardige goddelijke derde persoon van de in essentie éne God werd in de – in 325 in Nicea vastgestelde – geloofsbelijdenis opgenomen.

De heilige drie-eenheid, icoon van Andrej Roebljov (ca. 1400)

---

[1] Jezus werd aanschouwd als de verwerkeling van God op aarde en werd als  Horus de zoon van Isis  de symbolisering van  het jaarlijks verdwijnen en opkomen van het leven, zoals dat in de landbouw zichtbaar wordt (zie ook: Geboorte van Horus). Het gebruik om poppen van de korengeest te maken bestaat nu nog altijd bij de Kopten. Tijdens de goede week wordt een voorstelling van Christus in de vorm van een mummie op het altaar gelegd van vrijdag tot zondag, omgeven door bloemblaadjes e.d. Vrouwen (mannen niet) vullen ook nog altijd potjes met aarde en zaaien daarin. Dit doet denken aan de tuin van Adonis.

[2] In deze betekenis werd de vorm van het woord anathema ooit (in meervoud) gebruikt in het Griekse Nieuwe Testament, in Lukas 21:5, waar het als „giften“ of “geschenken” wordt weergegeven.

[3] De uitdrukking werd ook gebruikt tijdens het Concilie van Trente (1545–1563) over de aanhangers van de (vanuit de katholieke leer gezien) dwaling van de Reformatie 126 keer het anathema heeft uitgesproken.

[4] Alternatief, zou de apostel Paulus kunnen voorstellen dat zij die niet van de Heer houden zouden moeten tot God aangeboden worden.

[5] “The rejection of the term Theotokos by Nestorius Constantinople and the refutation of his teaching by Cyril of Alexandria”. Egolpion.com. 2012-06-24. Retrieved 2012-10-04.

[6] Denzinger, Enchiridion, n. 80

[7] Zoals door vele Christelijke geleerden, zoals Zimmern, in zijn „Vater, Sohn, und Fürsprecher“  is aangetoond, 1896, en in Schrader’s „K.A.T.„1902, p. 377; Ebers, in zijn „Sinnbildliches: die Koptische Kunst „1892, p. 10; en anderen.

---

[1] Enkele van zijn vermeende ruggenwervels worden bewaard als relikwie in Brugge, namelijk drie in de Sint-Salvatorskathedraal en één in de Sint-Basiliuskapel op de Burg (de Heilig Bloedbasiliek).

+

Voorgaand artikel: Politiek en macht eerste prioriteit #2 Arianisme, Nestorianisme en Monofysitisme

Vervolg: Politiek en macht eerste prioriteit #3 Samengaan van Joodse, Oosterse en Helleense gedachtegoed

English version: Politics and power first priority #3 Elevation of Mary and the Holy Spirit

Mozaïek van Maria als theotokos in de Chora-kerk in Istanboel

Vindt ook:

De belangrijkste concilies

1. Nicaea I
2. Constantinopel I
3. Efeze
4. Chalcedon
5. Constantinopel II
6. Constantinopel III
7. Nicaea II

Lees meer over:

1. Doctrine van de Drievuldigheid

2. Drievuldigheid of Heilige Drie-Eeenheid
   
3. Is God Drie-één
4. De Allerhoogste is het Opperwezen
5. Drie Heilige Hiërarchen: Basilius de Grote, Gregorius van Nazianze en Johannes Chrysostomus worden in de Byzantijnse Kerken de Drie Heilige Hiërarchen genoemd.
6. Niet goddelijkheid van Christus toch
7. God, Jezus Christus en de Heilige Geest
8. Jezus van Nazareth #2 De zoon van Maria
9. Jezus van Nazareth #3 De zoon van God
10. Voorbestaan van Christus
11. Al of niet verenigen
12. De ecclesia als lichaam van Christus
13. Verzamelen of Bijeenkomen
14. Maken van een kerk
15. Congregation – Congregatie
16. Parish, local church community – Parochie, plaatselijke kerkgemeenschap
17. Kerst en wenslampions
18. Waarom gaf Jezus Maria aan Johannes
19. Slechts één ding is nodig
20. Groei eerste christenen
21. Is er een komende Eindtijd
22. Visie op Jezus’ wederkomst van invloed op vraag hoe met deze aarde omgaan
23. Laatste dagen omroepers

***